Shang-Chi: 8 raons per les quals és tan important la representació asiàtica al cinema

La fase 3 del Marvel Cinematic Univers ens va beneir amb una sòlida programació de pel·lícules, inclosos Guardians of the Galaxy 2 , Thor: Ragnarok i Spider-Man: Homecoming . I sí, Avengers: Infinity War . Uau, a la Marvel li agraden molt els seus punts. Però la fase 3 ens va proporcionar una mica més de diversitat, incloent-hi la primera heroïna autònoma de Marvel en forma de capità Marvel i destacant l’excel·lència negra amb la Pantera Negra . Heu vist els Oscars? Lit.

Amb una empenta per la diversitat i la inclusió a tots els nivells de mitjans i entreteniment, és natural que Marvel respongués. Però falten algunes àrees, concretament en representació LBGT +, Latinx i asiàtic. Per descomptat, el doctor Strange ens va donar a Wong, però no va poder trobar algú de tibetans, o com a mínim de l'Àsia Oriental (que és una altra cosa de cucs que disseccionem) - descendència per retratar l'Antic?

I això no és una novetat en la història de Hollywood. Els asiàtics, normalment asiàtics orientals, han estat sovint retratats per actors blancs i tota la controvèrsia de l'Antic One, juntament amb Ghost in the Shell , que és una tendència que cal aturar-se.

Hi ha tantes oportunitats de revertir això amb Shang-Chi, com també una oportunitat per aprofitar i continuar amb l’èxit que els bojos asiàtics rics van portar a la comunitat asiàtica nord-americana. Aquí hi ha 8 raons per les quals Shang-Chi és tan important per a la representació asiàtica al cinema.

8. La persuasió asiàtica

Ara, no tenim temps per empaquetar tots els matisos i experiències socials que provenen d'ascendència asiàtica, però aquí hi ha una visió ràpida. Quan diem asiàtic americà, el terme "asiàtic" no es restringeix als asiàtics orientals. I fins i tot el terme asiàtic no es refereix estrictament a xinesos, japonesos i coreans. Àsia és enorme. I no comenceu l'argument "Però Àsia és un concepte occidental, així que els homes blancs poden jugar als mongols".

Bro, no és la mentalitat adequada. On vivim? A la cultura occidental. La cultura occidental va fer la distinció per tant existeix una distinció social. Si bé això és un fet geogràfic i històric, el que és crucial de la qüestió és que els asiàtics es veuen diferents entre la població general. Aquest és l’argument que s’està fent, per això volem representació. Hem estat dividits com els altres, només es pot veure d'aquesta manera geogràfica factual quan és convenient per a la societat. Per exemple, no tenir un mongol o un tibetà interpretar l'Antic quan és "més fàcil" emetre una actriu blanca i canviar la història de fons a Celtic Lore, fins i tot si això no és exactament còmic per al personatge i elimina l'oportunitat per a la diversitat.

I el cas és que si ets rus i sembles caucàsic, estàs tractat diferent del rus que es veu més asiàtic.

7 D’on és el món aquest asiàtic?

Dit això, Shang-Chi és d'origen xinès, provinent de la província de Hunan. Debutant el 1973, Marvel inicialment va crear el seu còmic per treure profit de la mania de les arts marcials i va funcionar. Almenys, fins als anys 80 i Marvel va perdre els drets sobre el pare de Fu Manchu AKA Shang-Chi. I Marvel s’enfrontava a certa reacció per insensibilitat racial, no precisament amb una nova queixa quan es tractava de mitjans de pre-2000.

Però ara, amb el desenvolupament de Shang-Chi com a personatge contemporani i un públic que aposta per la diversitat i la inclusió, hi ha la possibilitat d’explorar les experiències socials i culturals dels asiàtics nord-americans.

6 The Chinese Experience … s

A causa del patrimoni de Shang-Chi, ens centrarem sobretot en l'experiència xinesa. Però, com a nota, si l’ètnia de Shang-Chi canvia a causa de l’actor, no va bé sempre que el fons es canviï. Per exemple, a Aquaman , el parentiu d’Arthur Curry reflectia la descendència de l’illa del Pacífic de Jason Momoa. Llavors, si acaba sent japonès amb la seva història canviant com algú criat al Japó? Molt bé. Fes-ho.

El major problema amb el fet de canviar els seus asiàtics sense canviar la història amb ells és que és ofensiu per a la història de cada cultura. Xina encara manté alguns sentiments profundament anti-japonesos a causa de delictes reiterades del país, com la massacre de Nanjing (també coneguda com la Violació de Nanjing), que va tenir lloc durant la segona guerra sino-japonesa, que es va alinear amb els esforços del Japó de la Segona Guerra Mundial. Això no és una cosa que s'ha suavitzat màgicament i probablement els immigrants de la primera generació als Estats Units ho sentin.

Això ens porta a altres experiències xineses a Amèrica perquè, per fer justícia Shang-Chi, no necessàriament ha de ser un immigrant adult de la Xina per retratar l’experiència xinesa a Amèrica. Molts nens van emigrar amb els seus pares als EUA, i van créixer a la cultura nord-americana, però també van créixer xinesos a la llar. En molts nens, això va crear un conflicte d’identitat i desig d’assimilar-se tot atenent els desitjos dels seus pares. Difícil de complaure els pares són una constant per a qualsevol, però moltes parts de l’experiència asiàtica es veuen empès a ser millors, excel·lent en certes habilitats (moltes vegades, és música) i convertint-se en un “prodigi”.

5 Però espera, n’hi ha més!

Però, què passa amb les persones que no eren criades xineses? És així, parlem de la política d’un sol fill. El 1979, la Xina va introduir la política d’un sol fill per combatre una població en creixement ràpid. Es tractava literalment d'una versió de tecla baixa de The Snap, però amb resultats més discutibles. El que va comportar va ser un auge de les adopcions als anys 80 i 90. La política va finalitzar el 2015, perquè pot funcionar una mica massa bé. Però els adoptats a Amèrica tenen un altre tipus de dualitat identitària, ja que molts es van adoptar en la cultura blanca nord-americana.

Recordeu totes les coses de l’últim paràgraf? Algú que va créixer culturalment blanc no sabria que sense investigar i donat com són les classes d’història eurocèntrica, el coneixement només tindria com a resultat un interès personal d’aprendre més sobre una vida que mai no vau conèixer.

I també hi ha persones multirracials / multiculturals, que també tenen una experiència de vida completament diferent. Hi ha qui passa de blanc i és una altra llauna de cucs que no són dolents, tan sols complicats. Alguns decideixen identificar-se amb totes les seves herències, d'altres no, segons quina distància estiguin de la cultura o si són una segona generació de blancs multiculturals i blancs. Hi ha diversos escenaris en joc, però normalment el més habitual és el progenitor d'algú procedent de dues races / cultures diferents i tots dos són iguals o bé predominen els uns dels altres.

Així que sí, tenim moltes maneres de retratar Shang-Chi. Podria ser un adoptant, podria ser un primer gen, podria ser un segon gen, o pot ser multicultural. Sigui com sigui amb la Marvel, serà fantàstic veure finalment varietat i matisos.

4 Discussió sobre el puny de ferro

Ah, puny de ferro , per on fins i tot començar? Quan Ultimate Spider-Man fa Iron Pist més justícia que un pressupost més alt a Netflix, ja sabeu que us heu equivocat. El podcast They Call Us Bruce (un podcast que explora els asiàtics nord-americans en entreteniment tant des del punt de producció com en el consumidor) desglossa meravellosament els problemes racials contemporanis quan es tracta de la sèrie de Iron Fist Netflix. En la seva majoria, es tracta de que un noi blanc faci o "sap" més coses sobre les coses asiàtiques millor que els asiàtics.

El podcast presenta una idea interessant que es podria aplicar a Shang-Chi: explorar el tractament dels immigrants asiàtics sense documentació. Sí, això és una cosa. Els mitjans de comunicació (i els polítics) se centren en els immigrants del Latinx, ja que sí, són el grup més freqüent representat en la població indocumentada.

3 La xerrada sobre immigració

A partir del 2017, un de cada 7 immigrants asiàtics està indocumentat. Al voltant d'1, 7 milions de immigrants sense documentació són asiàtics (aproximadament el 14% de la població indocumentada) i no es coneix amb exactitud. Shang-Chi podria proporcionar una oportunitat per explorar aquesta perspectiva i aprofitar històries de persones rebutjades de DACA. Una tendència comuna per a les famílies asiàtiques és venir-se en un visat de viatge, pagar una quantitat ridícula a una escola anglesa disfressada de segona llengua per a la transició a un visat F-1 i que el nen es quedi en un visat F-2 (per a persones dependents de aquells amb visats F-1). Però qualsevol nen del visat de la F-2 que vulgui anar a la universitat, cosa que tots ens veiem empès i compromès a fer en aquest moment i edat, no és elegible per al visat F-1.

Així, hi ha una altra via que Shang-Chi ens pot enderrocar. Tenint en compte que se suposa que és una mica jove (els asiàtics no pasen, però passarem pel tema "té un pare viu") i en un moment de transició al començament de la seva història, seria fantàstic veure-ho un tema molt rellevant retratat ja que realment no s'havia fet abans.

2 Un món després de bojos asiàtics

En dues paraules: hi ha esperança. Hi ha esperances de mantenir l’impuls. Fresh Off the Boat va ser un gran pas per a la representació asiàtica, portant una família asiàtica a diverses llars. Però els asiàtics bojos i rics ho van empènyer per sobre de la pantalla tant en la representació de la pantalla com darrere de les escenes.

Els bojos asiàtics rics van marcar la primera vegada en 25 anys que una pel·lícula que representava asiàtics podria representar als asiàtics. L’autor de la sèrie de llibres (sí, n’hi ha més), Kevin Kwan, va compartir que els primers dies de pitching, un productor volia que embrutegés Rachel. O millor dit, “reimaginar-la” com a caucàsica. Sí, amic, realment això no sona millor.

Kwan es va adonar en un viatge de llibres que saps què? La història es vendria, malgrat el que li van explicar els productors. Les persones que no eren asiàtiques es van interessar per Rachel asiàtica, per la qual cosa Kwan ho va portar als productors que van entendre per què és important mantenir Rachel asiàtica i que la seva comercialització –o la pel·lícula– no cauria en tenir una dona asiàtica real AKA de la nostra reina Constance Wu..

La pel·lícula va tenir un gran èxit, tenint en compte la seva època i un pressupost. Es va endur amb la ressaca de les pel·lícules amb força i amb un pressupost reduït de 30 milions de dòlars, que va acumular 238.532.921 dòlars. Això és increïble. És fantàstic.

Molts asiàtics de la indústria també han notat una diferència en l'ambient. A causa dels asiàtics rics bojos, més estudis busquen històries asiàtiques per explicar. Potser només cal saltar al carro per la raó equivocada, però des de The Joy Luck Club no hem tingut històries asiàtiques contemporànies, per tant, petits miracles.

1 Què hauríem d’esperar?

Ens agradaria poder enumerar més de cinc famosos actors asiàtics nord-americans a la part superior del nostre cap. Estaria genial. Però, amb tota serietat, les oportunitats que presenta Shang-Chi es redueixen fins a implicar creativament a més asiàtics nord-americans en l’aspecte de la història i convertir la pel·lícula en un fenomen cultural potser comparable a la Pantera Negra i el que es fa per a la comunitat negra. El mateix amb l’ Spider-Man: a l’Spider-Verse, amb els pares de nens negres i multirracials que diuen que més s’implicaven en Spider-Man i en els superherois en general perquè n’hi podia relacionar.

Fins ara, Marvel ho va fer bé i va fitxar Destin Daniel Cretton com a director. Marvel ens està mostrant que estan fent un esforç per implicar diversos narradors i donar una plataforma per a històries inclusives. Serà tan gran com la Pantera Negra ? Probablement no, allò era degut i probablement no es pugui repetir.

Però simplement involucrar escenòfons asiàtics, dissenyadors de vestuari, punyetes … ajuda. Significa alguna cosa. Diversificar la pantalla i el lloc de treball és el que volem. I si Shang-Chi reviu l’engròs d’arts marcials dels anys 70 menys la insensibilitat racial? Registra’ns.